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« La question de l’euthanasie des animaux revient très souvent.

Les animaux, comme les humains, sont des êtres animés, dotés de sensibilité et d’intelligence.

Alors, que faire quand ils arrivent en fin de vie ?

« Abréger » leurs souffrances en les euthanasiant ?

Si seulement on pouvait être sûr de les abréger, leurs souffrances !

Pour ceux qui sont totalement persuadés qu’en tout et pour tout il n’y a qu’une vie : l’actuelle, la réponse est simple : il vaut mieux abréger les souffrances.

Seule demeure la question de déterminer qui on cherche le plus à soulager : l’animal en fin de vie, ou le propriétaire qui n’en peut plus, ou qui a autre chose à faire, ou qui trouve que cela coûte trop cher.

En revanche, quand on envisage que la mort ne marque pas de fin définitive, qu’on en soit sûr ou qu’on s’interroge, cela devient plus délicat :

Est-ce qu’on abrège vraiment les souffrances de l’animal ou est-ce qu’on l’expédie prématurément vers quelque chose de similaire, voire de pire ?

Des personnes dotées d’une  clairvoyance telle qu’elles percevraient le futur d’autrui (et d’elles-mêmes) pourraient sans doute prendre des décisions à bon escient.

En-deçà, ne joue-t-on pas aux apprentis sorciers ?

Contrairement à ce que certains disent, ne pas euthanasier ne signifie pas « ne rien faire » en abandonnant un être à son sort – sous-entendu à d’atroces souffrances.

Dans la mesure du possible, il convient certes d’apporter des soins « de confort » et de faire en sorte de calmer la douleur.  (Oui, c’est onéreux, c’est vrai…)

N’existe-t-il pas une voie du milieu bannissant les extrêmes de l’acharnement thérapeutique et de l’euthanasie expéditive ? »

http://anecdotesbouddhistes.blogspot.fr/2012/07/euthanasie-et-animaux.html

Le blog de MSB. Indications historiques, anecdotiques voire doctrinales sur le bouddhisme, 27 juillet 2012

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Presque tous les principaux cultes représentés en Belgique sont signataires de la lettre ouverte contre l’extension (aux mineurs) de la loi sur l’euthanasie. Le bouddhisme, par contre, n’en fait pas partie. Et pour cause, dans cette philosophie religieuse, «toute personne est parfaitement libre», souligne Monique De Knop, présidente de l’Union bouddhique belge, «nous sommes dans un non-dogmatisme absolu». Elle précise cependant que le courant bouddhiste encourage à rester pleinement conscient jusqu’au bout, car «le moment de la mort est quelque chose de précieux dans le cadre d’une renaissance».

S’ils privilégient donc les soins palliatifs, les bouddhistes n’excluent pas la possibilité d’une souffrance si importante qu’il en devient intenable de rester en pleine conscience. Même si, entraînés sur le plan spirituel, notamment à travers la méditation, «ils vont souvent arriver à gérer les problèmes et les douleurs». Ce qui fait dire à Monique De Knop que les demandes d’euthanasie doivent être assez rares dans la communauté.

L’âge, pour eux, ne change strictement rien au raisonnement. Si l’acte à poser peut être particulièrement pénible pour le personnel médical, les bouddhistes y opposent la motivation altruiste qui doit alors dominer. Bien sûr, il existe également dans ce courant spirituel des préceptes comme «tu ne prendras pas la vie d’autrui». «Mais ils doivent toujours faire l’objet d’un examen au cas par cas», précise la présidente de l’Union bouddhique.

Si les bouddhistes ne représentent qu’une part infime de la population belge, leur point de vue de «Voie du milieu» en ce qui concerne l’euthanasie est sans doute partagé par de nombreux Belges. Les laïques et les athées se sont déjà prononcés clairement en faveur de la loi. Et si Messieurs Ugurlu, Guigui ou Léonard, par exemple, représentent l’autorité des différents cultes, il n’est pas certain que la base des fidèles dans son ensemble se positionne de façon aussi radicale sur la question. En France, où l’euthanasie n’est même pas autorisée par la loi, une enquête de 2012 a révélé que 59% des catholiques étaient favorables à la légalisation de l’euthanasie…

Elodie Blogie, Le Soir, 27 novembre 2013

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