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« Le bouddhisme est certainement une forme d’athéisme. Il faudrait peut-être apporter à ce jugement sommaire quelques précisions supplémentaires. Car il va considérer le concept de Dieu et ses contradictions internes avec une attention dénuée de toute passion ; il observera la même attitude devant le problème de l’existence de l’âme. Et l’analyse de ces notions, vivement recommandée à tous les bouddhistes, les amènera à la conclusion que les systèmes de pensée occidentaux sont inexacts et passablement incomplets. La position bouddhiste en face de la notion de Dieu considérée comme une Réalité Ultime n’est pas celle de l’agnosticisme comme on le prétend parfois. Ce n’est pas une attitude indécise non plus ; c’est, au contraire, une façon, très claire et tout à fait logique d’envisager la question. Quelle que soit la nature de la Réalité, il est impossible à notre intellect limité de la concevoir ; il s’ensuit que toute tentative faite pour la définir conduit nécessairement à des vues erronées sans profit et à une perte de temps. C’est pour cela que le Bouddha a toujours observé un « noble silence » à ce sujet. S’il y a une cause première à l’origine de toutes les causes, s’il y a une Réalité Ultime, une Lumière Illimitée et un Éternel Noumène derrière les phénomènes, ce doit être quelque chose d’absolument infini, inconditionné et dépourvu d’attributs. D’autre part, nous sommes des êtres finis, limités, conditionnés par d’innombrables attributs et, en un sens, également faits de ces attributs. Il en découle naturellement et logiquement que nous nous trouvons dans l’impossibilité absolue d’établir une définition quelconque et valable de Ce qui dépasse notre conscience limitée. Nous pouvons tout au plus émettre quelques suggestions par voie négative et utiliser des analogies ou des symboles. Mais Cela n’en demeure pas moins pour nous un domaine absolument inconnu et inexprimable tant que nous demeurons dans notre état actuel. « Le Tao que l’on peut définir n’est pas le Tao éternel[1] ».

 Quant à l’idée de l’existence, chez l’homme, d’une âme immortelle, le bouddhisme s’y oppose formellement (…). Tout ce qui est humain est soumis au changement et à la mort. L’Immortel n’est le bien exclusif d’aucun homme. »

Christmas Humphreys, Le Bouddhisme, Buchet / Chastel, Paris 1961, p. 111-112

 Cf. entrée Silence du Bouddha

 Les textes proposés sur le blog de Shikantaza expriment avant tout l’opinion de leurs auteurs. Les lecteurs sont invités à les examiner avec l’esprit de libre arbitre prôné par le Bouddha dans le Kalama Sutta.

[1] Tao Te King, v. 1

RENCONTRES BOUDDHIQUES DE MARIEMONT
Une oeuvre, un texte, une rencontre
SAMEDI 12 MAI 2012

Cette deuxième Rencontre organisée à Mariemont en étroite collaboration avec l’Union bouddhique belge permettra aux auditeurs de poursuivre leur découverte du bouddhisme à travers son art, sa littérature et ses témoins. La matinée débutera par l’analyse d’une oeuvre des collections de Mariemont et se poursuivra par la présentation d’un grand auteur tibétain sous la conduite de son traducteur Philippe CORNU. L’après-midi, Stephen BATCHELOR, dont le livre «Confessions of a buddhist atheist» vient d’être traduit en français, nous fera partager ses réflexions sur une possible «culture de l’éveil».

Programme et informations pratiques : site du Musée Royal de Mariemont

Le mercredi 25 avril prochain, Michel Deprèay, responsable du Centre Shikantaza et directeur de l’Institut Supérieur du Bouddhisme, donnera une conférence à Colfontaine sur le thème « La confiance dans l’esprit, du maître Sosan (? – 606 ap. J.C.) au bouddhisme zen d’aujourd’hui ». La conférence est libre d’entrée elle est suivie d’un repas (20 €) (réservation obligatoire au 0477/474546).

Renseignements pratiques:

Mercredi 25 avril de 18h30 à 20h30

Lieu: Abbaye de la Court
Adresse: Rue Wilson, 38, 7340 Colfontaine
Téléphone: 0477474546 – Réservation obligatoire
Veuillez noter qu’à cette occasion, le dojo sera exceptionnellement fermé ce mercredi 25 avril en soirée.

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